四字成语故事-克绍箕裘成语故事

克绍箕裘成语故事 箕，是一种器皿，多半用竹、柳，或者是藤之类柔软的植物织成，而裘 是一种皮物，是用一片片的兽皮，缝合而成的一种皮衣。制作这两种东西的 人，都必须经过长时间的学习，再运用熟练的技巧，才能够制成完美的箕和 裘。 在“礼记”这本书中，曾经出现过：“良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学 为箕。”这几句话。什么意思呢?它是在说明一个家庭中，如果父兄是做铸冶 金属的，子弟们因为看惯了冶合各种金属，把残破的东西修补完善，所以就 会先学会用一片片的兽皮，把它缝合成一件裘袍，作为学习冶金的准备。同 样的，如果父兄是造弓的能手，子弟也会先用竹、柳等柔软的东西，编织成 箕，作为学习造弓的第一步。 以上这都是循序渐进的方法，因为先学习裘袍，然后学冶金会比较容易; 先学制箕，再学制弓。“克绍箕裘”就是出于“礼记”这几句话，用来表示子孙继 承先人的事业。 例如，一个文学家或艺术家，他的儿子女儿也从事写作，绘画或雕刻， 这就是“克绍箕裘”的最好例子了。 拒谏饰非成语故事 荀子(邯郸籍学都)经常探讨国家政体与管理的问题，他在《荀子.成相》 这篇著作中写道：人世间的灾祸，往往就是愚昧无知而陷害忠良;而对于君主 来说，没有贤臣辅佐，就像瞎子无人领路，不知走向何方。 荀子接着写道：君主愚昧无知，却又要独断专行，苟子接着写道：君主 愚昧无知，却又要独断专行，苟且胜过他人，如果群臣又不予以谏诤，这就 必然要遭到不幸。如果说臣下的过失，那就是“拒谏饰非，愚而上同。”即是 说，拒绝谏诤，掩饰过失，这就是作为臣下的愚昧和过失，而这样的臣下和 主上苟同，国家必然会引起灾祸。 荀子说，什么是无能?那就是国家多弊，君主疏远贤能，接近邪僻，忠 臣没有出路，君主的地位也就要转移了。 荀子又写道，什么是贤能?那就是通达于君臣之礼，对上能尊敬君主， 对下能顺从民意，君主真正能听贤臣之言，这样天下就可以太平了。 荀子又说，君主的罪孽往往是由于谗臣当道，贤臣隐居，愚昧加愚昧， 昏庸加昏庸。这样，国家就必然要覆灭，君主必然要成为夏桀一类的贼子。 荀子这里所说的“拒谏饰非，愚而上同”，为后世许多政治家引为借鉴， 汉唐时期还将此作为法律规范而列入法典之中。 克勤克俭成语故事 “克勤克俭”这则成语的克是能、能够。指既能勤劳地治国，又能节俭地 持家。后泛指既能勤劳，又能节俭。 这个成语来源于《尚书.大禹谟》，惟汝贤，克勤于邦，克俭于家。 古时候，我国黄河流域一带，洪水经常泛滥成灾。人们苦于水患，热切 希望加以治理。 尧帝时，鲧受尧的委派负责治水，九年不成。 舜帝时，把这一任务交给了鲧的儿子——禹。禹深知人民的疾苦，他欣 然接受了任务，当时虽然他刚刚结婚才四天，但他毅然告别了新婚的妻子， 踏上了治理水害的征途。 禹认真地察看了地形，吸收了前人失败的教训，废弃了过去一贯采取的 堵塞方针，采用了疏导的办法。他日夜辛劳地带领着百姓疏通河道，开渠作 坝，把河水引入大海。 在长达十三年的艰苦岁月中，大禹曾三次路过自已的家门口，都没进去 看一下，与群众一起节衣缩食，同甘共苦，最后，终于治服了洪水。 大禹治水成功后，舜见他是一个有德有才的人，便要把自己的职位让给 禹，他对禹说：“大禹啊，你是一个最贤能的人，既能勤劳地治国，又能节俭 地持家，是能够担当得起这个职位的。” 在舜的再三坚持下，禹便接替了舜的职位，受到了百姓们的拥戴。