八仙过海的神话故事_经典神话故事八仙过海的神话故事

八仙过海的神话故事 有一天，八仙向西王母拜寿回来，腾云驾雾从东海上空经过，只见海上 波涛汹涌，白浪滔天，煞是壮观。于是，八仙决定到海面上玩一玩。 吕洞宾说：“大家把自己的宝物扔到海面上，借着它渡过大海，比一比谁 更有神通，怎么样?” 铁拐李首先对这一建议表示欢迎，他兴致昂扬地说：“好啊!大家先看我 的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一条小船漂浮在水面，铁拐李一个筋斗，翻 立在拐杖上。 接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上，跳下去站在上面。 接着，其他几位仙人也各显神通，张果老倒骑着毛驴，吕洞宾踏着雌雄 宝剑，韩湘子坐着萧，何仙姑乘着花篮，蓝采和站在拍板上，曹国舅踩着玉 版，都在海面上漂浮了起来。 八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去，这与腾云驾雾感觉大不相同，别有一 番新的刺激和情调，大家玩得好不快意。 这时，曹国舅突然用手指向右边，并高声喊道： “大家看啊!那里有座海市蜃楼!” 大家转头一看，只见一座仙山渐渐地从海里升起，山上有树木，有楼房 ， 一会儿就升到半空中，慢慢地变成天边的浮云，一转眼，那浮云又被风吹散 了。 韩湘子说：“我们真是眼福不浅!蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体，百年难 得一见啊!” 突然，蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望，一边找一边喊，可就 是不见蓝采和的踪迹，张果老猜说： “可能是东海龙王作怪，他不欢迎我们在他的海上大显神通，把蓝采和抓 到龙宫去了，走我们一起到龙宫要人去!” 大家来到龙宫，婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理，不但不肯，还派自 己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当武器，抵抗 虾兵蟹将，经过一场激烈的战斗之后，龙王的两个太子被八仙杀死了。 龙王一听，自己的两个儿子被八仙杀了，真是悲愤至极，商请南海、西 海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶，把八仙也给惹火了。铁拐李用酒葫 芦把海水吸光，其余几位仙人将泰山搬了过来，往东海一扔，东海立刻变成 了一座高。 双方打得天昏地暗，日月无光，把太上老君、如来佛和观世音也惊动了， 他们全都赶来调解。调解的结果是，由蓝采和送东海龙王两片玉版，作为杀 两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。 因为这一场纠纷，八仙被玉皇大帝降级一等。从此，八仙再也不敢到外 面惹是生非了。 八仙介绍 八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐 时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内 丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴 起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖 #，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内 容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤 其全真道观祭祀不辍。 “八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直至明吴元泰《八仙出 处东游记》始定为：铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、 韩湘子、蓝采和、何仙姑。 道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的 《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八 仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何 仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎 却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子 取代张果老、何仙姑。 在民间， 刘海(或作刘海蟾)虽然现代不在八仙当中，但在许多地区仍位 于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八 仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。 八仙过海历史原型 北宋建隆年间，沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开 始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但 朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛 看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手 脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内 就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪 吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开 看守，抱着葫芦、木头等轻浮的物体跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门 岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人因体力不支淹死水中，只剩下八名身 怀武功、体格健壮的八位善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山 下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游 水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并 且越传越神，他们被传称为“八仙”，他们用来渡海的物品也被传为他们各自 的法器，他们渡海逃狱的故事演变成今天的“八仙过海”。