关于土皇的优秀神话故事

土皇公公管四季 相传，天下有了人类和万物，伏羲又分出了一年与四季，但四季无人管 理，盘古盘生兄弟让金、木、水、火、土五兄弟共同管理，谁知他们各人想 的一个样，说的不一样，把事情办得一团糟。金大哥找四个弟弟商量分四季 ， 商量了几天也无法分一天，趁土弟弟在外贪玩，木二哥把三个哥弟找来，一 人分一季，把四季分掉。土弟弟回来，听说自己没有份、气得又哭又闹，四 个哥哥只好从自己分管的一季中各分出十八天，正好每人分管着七十二天。 民间还有一种说法：土皇是天公地母的幼子，他出世时，四个哥哥已分 管着春、夏、秋、冬四季，他经常哭闹着要参加分四季。天公地母只好从春 季里分出清明节的最后二天，谷雨节分出十八天。从夏季小暑节里分出最后 三天，大暑节分出十五天。从秋季里分出寒露的最后三天，霜降节分出十五 天。从冬季里分出小寒的最后二天，大寒节分出十五天。共得七十二天，与 四个哥哥管的天数一样。封五儿子为土皇，把他管的日子叫土皇天。有的还 把单日叫公土皇，双日叫母土皇。把土皇天的雨叫土皇雨。据说因为土皇自 幼好哭，每逢他当值时，就要下雨。 土皇古籍记载 1《礼记·祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰后土。(郑注：此黄精之君， 土官之神也，后上亦颇项氏之子，曰黎，兼为主官。) 2《山海经·海内经》：共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。郭 噗注：生十二子，皆以岁名名之，放云然。袁柯案：古神话当谓噎鸣生十二 岁或噎鸣生一岁之十二月。 3《大荒西经》云：“黎(后立)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之 行欢，”即此噎鸣，盖时间之神也。 4《山海经·大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇 ， 把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。郝懿行注：后土，共工氏之子 勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《海内经》。 5 袁珂案《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子回后土，能平九 土。”即此经“共工生后土”之历史。 6《楚辞·招魂》君元下此幽都些。王逸注：“幽都，地下后上所治也。地 下幽冥，故称幽都。” 7《淮南子·天文》：中央上也，其帝黄帝，其佐后土。这些记载的后立 的出现，有的直接以神的姿态出现有的作为一般人出现，有的是以官名出现， 且均是男性。中国古代传统，以天阳地用;在甲骨文与金文中，“后”字均为女 人形状。“土”字， 8《释名·释天》：“土，吐也，能吐生万物也。”如此原义当为“生万物的 大地母亲”。隋代以后，后土神以女性姿态出现在世，变化为女神、后上调中 亦塑女神形象，民间俗称后土娘娘。把后土作为“女神记载的史料有：9《把 记》：南郊把天，则北郊祭地颖。把天就阳位，呗祭地就阻位矣。 10 《后汉书·世祖本纪》载：光武中元元年改薄大后为高皇后，配食地 祇。 11《通典》载。曹魏明帝景初元年，沼把方丘所祭，日皇皇后地以舜妃 伊氏配。北郊所祭，日皇地之把，以武宣后配。 12《晋书·礼志》载：东晋成帝成和八年，把北郊以宣穆张皇配。 13《隋书·礼仪志》载：隋高祖文帝定把典，祭皇地抵以太祖配。自秦 汉以来，历代帝王皆祀后土。 14《宋史·礼志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祇未有称谓，谨上徽号 曰承天效法厚德光大后上皇地祇。”与主宰天界的玉皇大帝相配，并规定享用 同玉帝一样的礼仪规格。 15 宋张君房《云第七签》天地部谓：“三十六上皇，上应三十六天，中 应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号。”后土的职能是掌阴阳生育、万物之 美与大地山河之秀。