军考作文参考：好政策的三重奏(下)

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【时事资料】
关于国家治理的史学记述。礼乐教化是中国古代国家治理的主要内容。荀悦“五政”中的“审好恶以正其俗，宣文教以章其化”，就是在强调礼乐教化这一国家治理的重要性。《汉书·礼乐志》亦言：“是故古之王者，莫不以教化为务。”汉代思想家董仲舒从秦亡汉兴来看待国家治理，认识到“凡以教化不立而万民不正也”。因此，他提出“是故南面而治天下，莫不以教化为大务”。司马迁认为礼乐教化关乎国家治乱盛衰，“天下从之者治，不从者乱;从之者安，不从者危”。法治也是中国古代国家治理的重要内容，对礼治起到了辅助的意义。司马迁指出：“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。”明礼正法，是古代国家治理的两把利剑。西汉刘向提出：“教化，所恃以为治也，刑法所以助治也。”思想宣传引导与文化建设引领，在中国古代国家治理体系中也有重要的地位。史书中《儒林传》的设置，就是史学家对这一问题的高度关注和集中表述。秦朝短暂而亡，告诉后世为政者实行思想文化专制是不可行的。汉武帝时期开启大一统下的“罢黜百家，独尊儒术”思想文化引导与引领，形成了汉武盛世的历史景象，也影响了传统社会2000余年。经济与社会治理，直接关系到国家的根基稳固问题。如《汉书·食货志》载曰：“财者，治国安民之本也”“食足货通，然后国实民富，而教化成”，说的是经济治理与礼乐教化的逻辑关系，“理民之道，地著为本”，强调土地制度实施的根本性。他们还认识到，遵循各地自然风俗是经济政策选择的一个重要参考因素，物质生产与交流很重要。国家在经济治理方面，要“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”。

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