【社会学论文】郑也夫：《文明是副产品》

 　阿里晶读第十期之"郑"眼旁观--《文明是副产品》4 月 12 日在金融客咖啡举行。一直"愤怒"的郑也夫教授从外婚制、农业的起源、造纸术、雕版印刷和活字印刷术的发明几个方面，给大家娓娓道来这本新书的主要研究成果。发散的思维、颠覆的观点、思想的共鸣、针锋相对的问答，在这次读书会上，我们感受到学术思考的魅力和对当下文明社会的豁达态度。郑教授说，"你不要以为，人类一切伟大的成就、发明都是有目的和有计划产生的，你不要彻头彻尾迷信计划、目的和人类的理性。"从这里我们开始反思历史上我们曾经走过的那些弯路。

　　人类是因为进化为更高级而抛弃了群婚而走向一夫一妻的吗？

　　今天我们对法律规定的一夫一妻制视为理所应当，认为人应该是脱离动物性的高级生物。但是，实际人类走向一夫一妻制为主、多偶为辅的婚配制度是与其生理特性相关的选择。人类最初的婚配方式是不是一夫一妻呢？恩格斯说是群婚，但郑老师认为今天存在的原始部落，没有一个原始部落是群婚制的，主流都是一夫一妻制。在哺乳类动物中3%是一夫一妻制，灵长类动物里 18% 是一夫一妻制。人类就有可能在这 18% 里。那是什么样的生理特性决定呢？

　　其一是二态性，就是雄性和雌性除了性器官以外的体态差异，比如人类的近亲黑猩猩，雄性的个头是雌性的两倍，二态性就是两倍。因为黑猩猩是群婚制，谁的体格更大，谁就拥有交配权，一代代的进化下去，雄性个头就越来越大。而一夫一妻制度的长臂猿的二态性是1：1，雄性和雌性差异最小，因为不论体格，雄性都可能获得交配权。人类的二态性居中，是 1.1:1，所以有可能是一夫一妻制为主而多偶为辅。

　　另一个指标是睾丸占据体重的比例。黑猩猩的睾丸的重量占据自身体重的 0.27％，而人类是 0.08％，大猩猩是 0.02％。这也暗含对性资源的占有和争夺。群婚制的黑猩猩为了争夺交配权性器官越来越发达，反而一夫多妻制的大猩猩，因为"统领的妻妾无人敢接近"，更多依靠是身体和专横，所以性器官反而越小。

　　而一夫一妻制为主的人类居中，可见未经过群婚的筛选。同时，一夫一妻制度跟武器的产生有很大关系。因为武器的存在，男性之间在交配权之间的竞争，不再限制于体型之间的差异。所以，体型弱小的人都有可能获得交配权，所以他们才都有可能加入团队协助，贡献智慧，才可以有群体生活。农业的起源是饥寒交迫的原始人类走向文明最伟大的选择吗？之前有一种观点认为农业的起源，是因为没有农业人类生活饥寒交迫，没有粮食积累，但其实原始人类和环境有高度的适应性，大部分都是可以找到果实的。之所以不定居，不储存粮食，是因为原始人类靠采集生活不需要储存粮食，大自然就是仓库，就是冰箱。原始人类狩猎采集是可持续的，而且非常自在，生活很充实，没有空虚，劳务不繁重，而且有挑战性，比如一帮人干掉一只老虎，要今天打一场篮球，玩一场游戏更刺激。反而进入到农业后，人类变得更加辛苦。

　　在郑老师看来，进入农业是一条不归路，就如进入工业革命后，就回不去了。富足的天赐的"圣米"是对人类的诱惑，所以他们不愿意再离开。那时，天赐的圣米--野生谷物的果实容易脱落，落入土地后就会再生长，成熟期时间又不一样。所以，人类开始定居，人口激增，食物供不应求，于是团队开始去种植，希望能有一块土地能源源不断产出"圣米"。所以，"农业不是产生于压力和困苦，相反产生于野生谷物最丰饶的地带。"

　　而定居种植以后，对于野生作物的驯化是不知不觉进行的，并非是有农业科学院这类的机构。因为人类收获的果实都有不易脱落的基因，虽然收获的时间不同，但是种子的发芽期和成熟期相对一致，一旦种植成熟期相对一致。所以，农业的起源不是为了人类要追求进步，奋斗有目的性的，而是天赐礼物的诱惑和无意识的行为下产生。

　　造纸术的改良来源于一个善意的谎言？

　　在郑老师看来，改进造纸术的蔡伦，他的地位其实是被夸大了。东汉许慎《说文解字》里解释了"纸，絮一苫也"，释义是指破旧的丝织品不断去击打，然后形成做纸的原料。但在今天看来，这就是不可能的。从目前考古发现来看，最早出土的纸目前是西汉的纸，检测发现里面都是植物纤维，没有一个成分是丝织品的。西方科学证明，动物纤维，比如蚕丝就如头发一样，怎么打都打不出纸。

　　而许慎所说的纸，应该是植物纤维的树皮布。在人类古代有两种制衣的手段，一种是纺织，比如说蚕丝，或者植物纤维，比如麻、棉花。还有一种更为古老，就是"树皮布"。用树皮经过敲打成浆糊然后风干后形成薄片，经过裁剪做衣。而"造纸"就有可能是树皮布的副产品，因为有时候在敲打后，太薄的部分就可以当做书写用的纸。但当时占据书写载体的是帛，非常珍贵。当皇帝命令蔡伦要上供大量帛书时，工匠们只好把用树皮布做的纸张进贡。郑老师认为，为了让贵族能接受和认可这种纸，工匠们编了个谎言就"此亦蚕丝所作"。

　　只有当纸张的质量超越帛书时，才有可能挑明它的卑微出身。《后汉书》"伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸"。当然，各种猜想都没有事实上的确定性，只有逻辑上的自洽与不自洽，推论上的合理与不合理。

　　雕版印刷术的产生是拓印与碑刻的一次美好相遇？

　　雕版印刷术有两个先导元素，一个是印章。印章在中国的起源时间有不同说法，一种是战国，有 2500 年历史，若起于尚存争议的殷末，则有 3100 年历史。而美索不达米亚的印章在 7000 年以前就问世了。它是西方的产物，是为了传递信件、物品之间保密等用的一种手段。当印章与纸张结合，并以阳文反刻出场时，印刷术中的"雕版"便呼之欲出了。

　　第二个先导是墓碑。汉朝时的选官的标准是"举孝廉"，这导致很多人为了做官就给父母厚葬，并请最好的书法家和石匠给父母立碑，以显示自己的孝顺。所以树碑就很流行。上到皇家，由于秦朝焚书坑儒后，"罢黜百家，独尊儒术"的两汉对儒家经典，并且把经学神化来维护皇帝的统治地位，从而引发"古今文之争"。为了树立权威、以正视听，东汉时期，熹平石经问世。后代人们开始经历从"石经--拓印"的推广运动，印章大型化开始。这样看来，为了维护皇权统治而产生的石经，无意中促进了雕版印刷术的产生。

　　活字印刷术的伟大起源来自拉丁文的《圣经》？

　　关于活字印刷术，毕昇的名字却远不如古登堡更为响亮。郑老师讲到，当雕版印刷术遇上西方的拼音文字后，1450 年当古登堡的铅合金活字印刷机开始转动的时候，东西方文明高度马上就开始产生了本质变化，于是再过个几百年，就几乎注定1840年的悲剧。

　　这个奇迹的背后是早期资本主义萌芽和通行于欧洲的拉丁文联手实现的，因为投资商通过大量印刷以拉丁文版的《圣经》为主的图书来获取利益。

　　由此看来，这些伟大文明大都是人类非主动性选择，是不可思议的旁支错节造就而成的副产品。当历史的发展朝向许多不确定性，那是不是我们要怀疑人的主观能动性能有多大作用？正如郑老师在回答听众问题时所讲，他并没有彻底否定目的性行为和计划性行为，反而是因为目的性和计划性让文明产生后逐渐发扬光大延续至今。只是处于萌芽阶段时，真正的文明计划不来。

　　他认为，不要线性地看待问题，不要太崇拜理性、崇拜效率。文明的产生需要比较宽松，比较宽容的环境，需要容忍人的多样性，容忍怪才。因为最终保护的是极小撮文明的候选人。而他，就是这样一个文明社会中的怪才。