汉语言文学:《后廿九日复上宰相书》韩愈文言文

作品原文

后廿九日复上宰相书

三月十六日（1），前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。

愈闻周公之为辅相（2），其急于见贤也，方一食（3）三吐其哺（4），方一沐（5）三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负（6）之徒皆已除去，四海皆已无虞（7），九夷八蛮（8）之在荒服之外者皆已宾贡（9），天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具（10）皆已修理（11），风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被（12）者皆已得宜，休征嘉瑞（13）、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲（14），其所辅理承化（15）之功又尽章章（16）如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事（17）者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使（18）其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特（19）吐哺握发为勤而止哉？维其（20）如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。

今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下（21）哉？其所称说（22），岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引（23）而进（24）之，察其所以而去就（25）之，不宜默默而已也。

愈之待命（26），四十馀日矣。书再（27）上，而志不得通（28）。足三及门，而阍人（29）辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊（30），故出疆必载质（31）。然所以重于自进者，以其于周不可则去（32）之（33）鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟（34）上，足数（shuò）及门，而不知止焉。宁独（35）如此而已，惴惴（36）焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟（37）少（38）垂（39）察焉。渎（40）冒（41）威尊，惶恐无已。愈再拜。

词句注释
（1）三月十六日：指唐德宗贞元十一年（公元795年）三月十六日。
（2）辅相：相当于后之宰相。
（3）一食：一顿饭。
（4）哺：指口中所含的食物.
（5）沐：洗头发。
（6）欺负：欺诈背负。
（7）虞：担忧。
（8）九夷八蛮：九夷八蛮：泛指各边远民族。荒服：五服之一，是离京畿最远的区域。
（9）宾贡：入朝进贡。宾：服从，归顺。
（10）具：法令，方针。
（11）修理：修订整顿整齐。
（12）沾被：浸润覆盖。
（13）休征嘉瑞：吉祥美好的征兆，古人认为天下清平便会出现吉祥之物，下文所称的麟凤龟龙皆属此类。
（14）叔父之亲：指周公与成王的至亲关系。
（15）辅理承化：辅佐、治理、承继、教化。
（16）章章：显著的样子。
（17）百执事：犹言百官。执事指朝廷中各部门官员。百：指众多
（18）设使：设、使都是“假设”的意思。
（19）特：只是。
（20）维其：正因为，现在通常写做“唯其”。
（21）出其下：比他们差。
（22）称说：主张。
（23）引：牵引，引见。
（24）进：使……进。
（25）去就：或去或就。去，使……离开，指不任用；就，就近，指任用。
（26）待命：等待回音。
（27）再：两次。
（28）通：通达。
（29）阍（hūn）人：守门人。
（30）吊：慰问。
（31）出疆必载质：离开故国一定带上见面礼。质，通“贽”，初次求见他人时所带的礼品。
（32）去：离开（周）。
（33）之：往……去。
（34）亟（qì）：多次，屡次。
（35）宁独：岂止。
（36）惴（zhuì）惴：惶恐不安。
（37）惟：希望。
（38）少：稍微。
（39）垂：敬辞，用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，如～爱。～怜。～询。
（40）渎（dú）：没有礼貌。
（41）冒：冒犯。