语言从来不是固化的，而是随着社会的发 展而变化的。任何一种语言的形成和发展，都是 使用这种语言的人们在生活中的约定俗成，可以 说，语言本身就是一种社会现象，是一个社会中 人们的精神状态和社会心态投射而成的具象。因 此，网络语言粗鄙化的现象不应当被视作孤立的 语言问题来看待，粗鄙化折射出的浮躁心态、社 会发展中积累的戾气等问题，恐怕比语言粗鄙化 本身更值得关注。这段文字意在强调：

试卷相关题目

• 120世纪初普朗克、波尔等物理学家共同创造了量子力学，它与相对论一起被认为是现代物 理学的两大基本支柱。量子力学的发展，革命性地 改变了人们对物质的结构及其相互作用的认识。 借助量子力学，许多现象才得以真正地被解释，新 的、无法凭直觉想象出来的现象被预言，接着又 被验证。量子力学等理论的诞生，对于推动世界 文明进步具有十分深远的意义。这些耗时多年的 基础研究成果，其科学价值是无可估量的，绝不 是用“有没有用”这样的简单标准就能衡最的。 这段文字意在强调：

  A.科学研究需要长期积累

  B.量子力学对现代物理学意义重大

  C.基础研究不应急功近利

  D.科学价值无法用量化指标来衡量

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• 2将“幸福”传感器放在人体表面或植人人 体，通过各项指标可测出人们每一刻的幸福指数。 没有一个“幸福”传感器会是完美无缺的，而且也 不需要。温度计被发明出来时也很不精确，但随着时间推移，温度计的设计日渐精致，现已是不 可或缺的日用品。科学家们相信，“幸福”传感器 也将遵循类似进化进程，虽然它们在评估人们心 理状态时总会有一定程度的不确定性，可穿戴传 感器却已比衡量幸福的传统工具来得更为低调， 更加易用。这段文字意在强调：

  A.任何“幸福”传感器都不可能完美无缺

  B.“幸福”传感器将成为不可或缺的日用品

  C.“幸福”传感器会向着高精度的方向发展

  D.人类并不需要完美无缺的“幸福”传感器

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• 3焚香的习俗在中国有着悠久的历史，通常 人们为了礼仪将衣服熏香，古代文人雅士也喜欢 在书房内焚上一炉香，营造“红袖添香夜读书”的 意境。因此，早在汉代以前就出现了以陶、瓷、铜、 铁、瓦为材料制成的香炉。汉代时，佛教的传入对 香炉的发展起了相当大的作用。元末明初，原先 其他材料制成的香炉逐渐被铜香炉所取代，明代 宣德年间则是铜香炉制作的巅峰时期。这段文字是一篇文章的引言，文章接下来最 可能讲述的是：

  A.宗教对于香炉制作技术的影响

  B.焚香习俗逐渐淡出礼仪的原因

  C.香炉制作材料的发展演变过程

  D.宣德香炉的制作及其艺术成就

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• 4长期以来，政府对公共事务的处理处于相 对垄断状态。随着社会转型加剧，社会治理遇到 的挑战越来越多，政府已无力也没有必要去处理 诸多繁杂的社会性事务。这一局面的出现，迫切 要求厘清政府与社会的关系，社会能处理的交给 社会，政府只是进行宏观调控和监督等必须由政 府自身完成的事务，也就是从全能型政府转变为 服务型政府。政府购买公共服务，有助于剥离政 府的一部分职能，扩大社会自我服务的空间，使社 会有能力进行自我管理和自我服务，最终促进社 会整体效率的提高。这段文字意在强调：

  A.政府对公共事务的垄断阻碍了社会效率的提髙

  B.社会转型弱化了政府在处理公共事务中的作用

  C.政府职能向服务型转变是社会转型的内在要求

  D.购买公共服务是今后政府提高效率的首要方式

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• 5研究人员长期以来都设想干细胞能够用 来修复或替换受损组织，该研究领域被冠名为再 生医学。“多能的”胚胎干细胞被再生医学家们寄 予厚望，所谓“多能”就意味着这些干细胞可以分 化出多种其他类型的细胞。现在的技术已经可以 在非胚胎细胞中诱导细胞的多能性，这样就可以 绕过直接使用胚胎细胞时所引发的伦理争议。作者接下来最不可能讲述的是：

  A.细胞多能性研究的意义

  B.再生医学的得名由来

  C.细胞多能性研究的新成果

  D.再生医学领域的伦理争议

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• 6商业设计也许越来越被赋予艺术创作和 欣赏的价值，但它根本的出发点和落脚点永远是 把产品的特质用艺术的方式展现给顾客。如果一 项商业设计不能让人联想到产品并对之产生好 感，即使它再精美、再具创意，也不能算是成功的 设计。说到底，广告在创意之外最重要的还是关联 性，我们不想被一个美轮美奂的作品吸引，结果 却看不出它与所代言的商品之间存在任何联系。对这段文字概括最准确的是：

  A.独特的创意并非成就商业设计的绝对要素

  B.对于设计来说，吸引顾客应该是第一位的

  C.成功的设计必须能够艺术地展现产品特质

  D.商业设计应尽量强调广告与产品的关联性

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• 7新闻是客观的报道，评论是主观的判断， 评论要想摆脱主观臆断而尽可能保持客观理性， 必须以新闻事实为基础，而不是依靠自己的想象。 这决定了评论永远只能跟在新闻的后面，根据新 闻事实，作出相应的评论和价值判断，而不能跑 在新闻的前面，不能作出超越新闻事实的判断， 不能根据碎片化的想象拼凑出一个事实，然后大 加挞伐。对这段文字的主旨概括最准确的是：

  A.评论是新闻报道的延伸

  B.评论源于新闻却髙于新闻

  C.评论是对新闻事实的提炼与升华

  D.评论虽有主观性但仍须基于新闻事实

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• 8“缩略”是赶路人与时间搏斗的一种方式。 也许，赶路人自有不得不缩略的苦衷，其中也许 不乏积极因素。但从根本上说，所谓缩略，就是把 一切尽快转化为物，转化为钱，转化为形式，直奔 功利而去。缩略的标准是物质的而非精神的，是 功利的而非审美的，是形式的而非内涵的。缩略 之所以能够实现，其秘诀在于把精神性的水分一 点点挤出去，像压缩饼干似的，卡路里倒是足够， 滋味却没有了。对一次性的短暂人生来说，这不 能不说是一种遗憾。这段文字着重抒发怎样的感想？

  A.争于实现目标，必然付出代价

  B.淹没在物欲中的人生是枯燥无味的

  C.人们只重目的，忽略了过程的享受

  D.时间可能转化为钱，却无法转化为美

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• 9先秦儒家的“人情一秩序”理论一方面确 实存在压抑人性、压抑情感的消极因素；另一方 面，我们也不能否认其正面价值，它是站在治世 的髙度探寻人生修养之艺术，将个体性情自由与 群体政治需要融为一体，把情感发动与秩序建构 统一起来，为治世之道开出了一剂良方。先秦儒 家的这种治世理论对于当下的和谐社会建设不 无有益的启示。如今，我们在强调个性自由的同 时，也应当为这种自由设定一个边界:社会和谐。 唯有如此，个体真性情的发动才能具有合理性与 正当性，个体与社会才能达成统一，而这正是和 谐社会建立的根基。这段文字主要是说明先秦儒家“人情一秩序” 理论的：

  A.时代特征

  B.现实意义

  C.独特价值

  D.深远影响

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• 10《中华人民共和国老年人权益保障法（修 订草案）》明确规定，赡养人应履行对老年人经济 上供养、生活上照料和精神上慰藉的义务，照顾 老年人的特殊需求。应当关心老年人的精神需 求，不得忽视、冷落老年人。与老年人分开居住的 赡养人，应当经常看望或者问候老年人。而专家 表示，应当大力倡导赡养人经常看望慰问老人，但 如何人法，语言上要仔细推敲。下列作为选文标题最恰当的一项是：

  A.请关注老年人的精神赡养

  B.“常回家看看”如何入法

  C.精神赡养是道德更是法律

  D.“常回家看看”或人法律

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